画家的＂出世＂与＂入世＂

　　前言

　　罗序伦，著名画家，现为中国书画艺术研究院院长，中国传媒记者协会副会长，中国领导力研究院副院长，国际书画艺术发展研究会会长，蜚声海内外的国画大师。罗先生始终关注社会，关心贫困儿童上学，在贵州，西藏等地办希望小学，办女童班，为汶川，玉树灾民捐款等等。曾被人民网，中国网，了望，慈善中国 杂志等多家媒体专题釆访报导。被誉为著名艺术家，慈善家，社会活动家。

　　这本＂画外语录＂，是作者自集的画余所作的诗文，其中多为作者与社会各界人士日常交往的記录。

　　历来的画家，诗人，艺术家文化人大多高标＂独与天地精神相往来，＂不愿意或者不屑于与世俗来往，或者即使有来往也不愿意示诸人的。

　　古书上记载的介子推隐身绵山，伯夷叔齐首阳釆藢的亊，也不知是真是假。历史上＂竹林七贤＂中的嵇.阮好像是不愿意跟当权者合作，懒得与世人打交道，但那可能与曹氏司马氏的纠葛有关。又记石涛，朱耷的出世盖由不入新朝，怀素遁入空门之前也是进士。至于晋之张芝，二王，随唐的，欧，诸，颜，柳，宋代的苏，蔡，米，黄虽都崇尚清流，却都是朝庭官员。＂杨州八怪＂，据说都是主张远离世俗，但也都在官埸混的。其中如唐伯虎，祝枝山这些吴中才子，据说还都是很生活的，似乎是烟酒不忌，不但与上流社会交往频繁，还狠演了一些风流韵事什么的。当然，这些都是古代人的事，也不好调查清楚。

　　但考诸现代的一些著名的艺术大师的情况，似乎也不都是超然物外不食人间烟火，绝对不与世俗往来的。譬如徐悲鸿先生，一生都与社会各界世俗人等保持着密切联系。据统计，先生一生存留的与人交往的信件（包括诗文）就不下数百封。至于在欧洲因年代久远，在南洋因战乱频仍丢失无考的信件还不在其数。还有，如大千先生，一生都逍遥在大千世界中：如白石老人，虽京城沦陷还是住在京城，而且也不是就整天只同鱼虫花鸟说话为伴的

　　今年夏天我在北京就见到一位年轻的书画家，长发，蓄须，身着道装，据他自己说是曾在南方某山林隐居遁世＂潜心自然，独会天地.＂，苦修了十余载，但现在终于还是要游说江湖，奔走京城，周旋权贵。

　　道理很简单，山林虽雅，没有地方去买油盐酱醋茶，更不用说文化娱乐及必要的信息莸取了；天堂虽美，那是神仙和死人住的地方，＂高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间？＂只有人间，只有巿井才是我们生活的地方。人，画家，艺术家是不能离开现实社会生活的，是不能离开现实社会不与世俗打交道的。

　　书中收集主要是画家罗序伦先生平时与社会各界友人手机短信往来酬答的诗文摘录（其中也有一些是作者画事之余的一些人生感悟语）。据他本人说累计有上千条（首），但这里辑录的只是能够找出来的五百多条。虽然内容多是当时酬答应和请托辞谢回复之类，但是透过这些有庄有谐，或文或白，雅俗不拘，率性随意，全是通过手机短信方式的应景应事之作.（如果分类，应该可以叫作＂短信文学＂吧！）我们不但可以从中看到作者从容应世的闪灼睿智的思想光辉，而且我们还可以从一个侧面真实地看到一个当代画家的现实生存环境和生活状态，还可以从多个侧面看到现实社会的巿俗风情，甚至我们是否还可以看到更多更深层的社会斑斓，人世风景呢？

　　由此可知，罗序伦先生确实不是一位＂独与天地精神相往来＂的一味追求＂出世＂的画家，而且还是一个＂日对千宾，不犯一讳＂，天天在与社会世俗广泛交往的人。但这些，似乎都丝毫不影响他是著名画家，艺术家，𢇁毫不影响他作画时＂独与天地精神相往来＂，丝毫不影响他创作的翠竹幽兰丰釆奕奕的神䪨和霜菊雪梅傲然天地的气度，丝毫不影响他作为知名的囯画大师被人们所尊崇。所以，准确的说，罗序伦先生是一位＂抱出世心态存入世情怀＂的画家，是一位此身虽跳出＂三界外＂，但此心仍在＂五行中＂的始终关注社会的艺术家，名闻遐迩的社会活动家，是一位热心希望工程，关爱失学儿童的慈善家。

　　所以我想，我们品评一位画家，艺术家，决不在于他们高标的是＂出世＂或＂入世＂，而在于他们是怎样的＂出世＂和怎样的＂入世＂。

　　顺便解释一下，罗序伦先生给自己的诗文集取名＂画外语录＂，盖如古人论诗所言，＂诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，不知手之舞之足之蹈之也。＂罗序伦先生也是＂画之不足，复以为诗，正所谓＂丹青已着意，诗话尤多情耳＂！因为罗序伦先生的每一幅画，其实就是一首诗，画中充溢诗意，画中有诗，诗复画外，故谓之巜画外语录＞＞。 周南识于壬辰春

（网络编辑：夨言）