一
罗公者,罗序伦是也。
罗序伦，1941年生于安徽巢湖。现为我国著名的书画家、当代竹之风骨蕴意再现者、浪漫诗人、社会活动家、教育慈善家、北京大学文化产业创意园婉约而又直朴的思想艺术倾力践行导师,世界华侨书画联谊会创办人。
众所周知,安徽省域地处长江中下游，居华东腹地。滚滚长江斜穿于南，滔滔淮河横贯于北，中间就是五湖之一的巢湖。作为巢湖儿女，罗序伦熟知家乡的山川、田野、吮足了山川水域常常带给他难以抑制的精神喜悦：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。无论黄山、天柱山、九华山、琅琊山，还是黟县、歙县、屯溪等徽派建筑集中之地，其人文景观都被誉为“东方文明的缩影”，而宣纸、徽墨、歙砚更是中国水墨艺术研习者爱不释手的宝物。少年罗序伦懂得了自然是万物之源，是世间美好事物的摇篮；在他鲜活的血液中，溶入了对自然造化，天地育化的感念，情感中奔涌着无限美丽的乡恋心结，他开始对诗书画及篆刻萌生了浓厚的兴趣。
从少年到青年，他静心蓄才艺，放怀文化中，安徽省域不乏有对中国和世界文明发展做出卓越贡献的历史文化名人,仁人雄杰，思想的光辉,辉耀罗公的心灵，使他在人品、艺品上都得到了升华。人到中年，他弃仕途、避商贾，力工写意花鸟，尤宠梅、兰、竹、菊“四君子”，又常吟诗言志,直抒胸臆，心界朗丽旷达,作品美不胜收。正所谓: 艺术根常在，罗公频感怀；人杰倚地灵，江淮多英才。
二
罗公的诗画艺术,上善入流,或婉约,或直朴,捣人心智,引发共鸣。下面以画为先,对罗公的诗画艺术分述之。
也许是偏对直朴的艺术形象爱好,我常常凝神伫立在罗公的作品前，不期然地感受到他那淋漓笔墨与气韵生动的梅兰竹菊所渗透出的永恒的诗意和魅力。同时也领略到他70多年的生命中吮吸了太多的自然气息：其实画家眼中的花草树木，不仅仅是生态链条中的生物环节，而是作为“文化”元素参与了人类的精神生活，如果“诗言志、歌咏情”，绘画则更能直观地完成言志咏情的全部过程。在罗序伦的水墨艺术中，一切自然景象，由最初的空间与时间化的空间秩序形态，凝结为饱含着纯朴气息与自然活力的心灵理想象征，释放出人性的魅力。罗序伦人生遭遇过许多坎坷，但从不心灰意冷，他藉以梅兰竹菊“四君子”，一方面喻己不染时弊的气节、情愫，另一方面讴歌积极向上的人生，唱响时代的主旋律，乾坤朗朗，正义在胸，正气谱写艺术新篇章。但是,罗公的表现手法,绝对是艺术婉约的。可感叹: 水墨艺术河道宽，潺潺缓缓意在先；梅兰竹菊四君子，清风雅韵馥四方。
三
罗公的艺术情结，是对传统的尊重和对现实人生更深刻的思考和深切的关怀，他的艺术表现在对生机盎然和蓬勃生命的赞美。写意牡丹，就是典型的一例，牡丹是国花，代表民族的雅韵和魂魄，为人民大众所爽目和认同。罗公的艺术作品坚持为大众服务的同时，更多地渗透一种自由，超逸的哲思，他在人生经验与民族艺术传统中找到了最佳的切入点。春日牡丹，清然美艳地绽放纸上，光鲜而动人，仿佛就是画家的一种生命律动，不似旧士大夫画那种不食人间烟火的野逸苍白，而是建立在庶民基础上，质朴而达意，生机无限，雅俗共赏的现代创意;由此可见，他已超越了传统文人画的精神和笔墨规范，大胆地把心灵中深有所感的情绪托付给春风吹拂,舒畅大丈夫的壮美襟怀:国色天香，超逸舞蹁跹；富贵不淫可问天，映日更耀眼。
四
罗公作画，极重笔情墨趣，讲求线质力度，往往气塾韵致，不言创新而新意自出。书画本同源，善国画者，书法功力定然不浅。细心的品画者一定会在他作品中落款处看到“某某年某某地序伦写”，一个“写”字了得：运笔中侧、疾涩、顺逆、飞白、浓淡轻重一以贯之，善用阔笔大写，笔墨浑朴沉雄，古雅苍劲，黑白水墨，尽情演绎朴真素美的境界。正所谓:笔为帅、墨充和，笔墨相称见品格。
罗公艺术作品的另一鲜明特征是不以小品托物吟小我之情调，多以三尺、四尺、五六尺整幅抒发大我之情怀，在求得气势雄宏同时，仍能笔运明快，墨味盎然，令人心旷神怡。通常大幅作画山水易，而作画花草难，他则在构图的取舍上很下一番功夫，力求使表现的物象更趋完美，尊于形,敬于神,贵于美,充满无限的艺术张力。诗赞曰:笔情墨趣，线质力可追；浑朴沉雄古雅劲，天成驻素美。
五
业就鬓衰，心绪不哀；人生有志,忠贞不改;德艺双馨，香馥内陆和海外。夕阳辉耀着罗公慈蔼端庄瑞气的脸庞，满目青山,满心碧透!他的人品艺品皆至完美境地，把自己对自然生命的礼赞无私地奉献给广大人民;把具有现代品格的人品、艺品,展示出梦一般美好的图景，宛如天风吹籁，进一步引发人们更加热爱生活，心怀高尚情愫和美好愿景，创建伟大的社会主义和谐社会的光明未来。
六
如果说,艺术即精神食粮的话,就食粮的概念而言,制作过程中,我很不屑那些艺痞们只是具备了把米谷煮成夹生饭的本事,却又沾沾自喜,自以为是;我只赞许像罗公这样的艺术家,不但能把米谷去皮煮成香喷喷的熟饭,而且还能酿成醇芳美酒;分享后,您尽可以:醉里挑灯看剑,心事浩茫连广宇……这种艺术的力量有多么的雄劲强势而光辉伟大!
问:现今社会的知识人士,抑或已被冠以各种艺术家称号的人物,谁人能心不为形役,而站立尊行,坚守着最朴素的,本真的文化情愫,自觉地影响和建设中国社会精神层面的幸福和谐家园？
他站立尊行,无枉猿变人,踏破荆棘越田塍,脚下自由如风。
这是多么旖旎的景象:放眼皎皎月空,罗公身璀心润,生之美若星辰,死不借犬还魂!
七
当在:不良商人制造和贩卖毒胶囊、死猪肉，三聚氢胺、 苏丹红、 吊白块 、地沟油 、瘦肉精 、注水肉 、农药菜、增亮米、转基因豆、化学豆浆、皮革奶、毛发酱油 ，垃圾塑料，豆腐渣工程破坏生产和生活的时候;
当在:忽如一夜春风来,波峰屁股盈尺裁,应歌应舞升平事,占得便宜拆炮台的既得利益主义者垂涎欲滴、血脉贲张,心跳加速、难以把持,思想贫乏包二奶，文化一般养小三的时候;
当在:专家常爱温碗酒，脱掉长衫也风流; 对伊小试潜规则，良知不抵茴香豆的时候;。
当在:西门官爷街头站，满脸横肉奸笑间; 手执无形丈矛枪, 专欺炊饼武大郎的时候;
当在:阿Q 古祠迁网吧 ,高叫老子民主了;白盔白甲美国兵, 带我大洋彼岸行的时候;
当在:假洋鬼子入外籍,爱国大片哽咽泣;片场藏着尿不湿,慎防穿帮散臊气的时候;
当在:药八刀,挟尸要价,李刚的儿子、干爹的小短裙,丢掉尊严即魔鬼出没的时候;
当在:北大教授钱理群悲愤指出: “我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些精致的利己主义者，他们高智商、世俗、善于表演、懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大”的时候。
思索这个社会，思索人性，思索我们的文化。有时通透，有时更迷茫。
几千年来,我们从来很少有意识的去守护过公平与正义，很少人去想过怎么建立这样的文明核心，在复杂环境中自我觉醒者始终是少数，那么,多数人该怎么去引导觉醒？
欧洲人建立了契约精神，中国人推出了“道德”修身，以现实来看好像都不够彻底成功。
在这有时通透，有时更迷茫的痛苦寻觅、思索时刻,谁人在黑夜,无光也照明?谁人在升华,爱友爱国家? 当放眼:一颗颗古老的陨星,正在思想的憬悟钟声中,自深深的湖底,悄悄醒来……且问讯:灵魂在此,你在哪里?
八
师者所以传道授业解惑也,尊者自尊是罗公!生之美若星辰,死不借犬还魂.正所谓达观也;士可末路死 不愿媚俗生,凶邪险恶吓不倒,只为天使弯下腰,师者的人生就是一首回肠荡气的歌,即有奇幻经历,又有铭心痛楚,更有斯世回怀展望和伟大生命热忱的豪迈,影响与人!
诚然,男人也舞。罗公选择了艺术表现方式舞动起来,泼墨的时候,他的诗,正在涌动心间。狂放的用笔和设色,自由而又洒脱;张力四起的艺术形象,慈善如火!无论诗抑或画,它们一并舞动起来,每每在放声大笑前,就忽然被雕塑,成了诗,成了画,成了永恒的艺术----春风化雨,滋润那大地和我们的心。
诗也好,画也罢,罗公的艺术,从巢湖走来,从无限深厚的徽之文化中走来,他心中自有永生不灭的文化身份的印迹:
有三国时凭藉文治武功统一中国北方的曹操；
有刚直不阿，执法如山的著名清官包拯；
有善于运用文韬武略、削平群雄、建立明王朝的朱元璋；
有建设台湾、开发台湾的第一任台湾巡抚刘铭传等政治人物印迹。
有“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”的东吴儒将周瑜；
有用兵如神，倭寇闻风丧胆的抗倭名将戚继光等军事人物印迹。
有在中国思想史上具有重要地位的道家学派创始人老子、庄子及宋明理学代理人朱熹等学术思想人物印迹。
有千百年来被传为神医的华佗;近代的“两弹元勋”邓稼先等科技知名人物印迹。
有著名徽商，“红顶商人”胡雪岩；《资本论》中提到的唯一中国人，经济学家王茂荫等经济人物印迹。
有文学家、哲学家，新文化运动代表人物。提倡白话，主张文学革命的胡适;
有教育家。倡行“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的陶行知;
有中国古代第一部讽刺小说《儒林外史》小说家吴敬梓;
有诗作高昂激越，节奏急促，被誉为“擂鼓诗人”、“时代的鼓手”之称的田间;
有饱览了中国画史，研习宋、元、明、清各家画艺，形成了自己的 卓越精辟的见解，尤其70岁以后，画风大变，作品浑厚华滋，意境深邃，卓然自成一大家，以精于墨法，善用焦墨和浓墨著称，与齐白石并称为“北齐南黄”现代山水画大师黄宾虹;
有擅狂草，以虚实相生、气势磅礴见长，独创林派书法，被誉为“草圣”的林散之”等思想,教育,文学艺术代表性人物印迹。
历史水流长, 文化印迹也长。进而传承与发展, 罗公自有兼蓄与萃取精华的文化自觉。
九
走出巢湖, “心怀祖国,放眼世界”。年过七旬的罗公,用知识分子的社会良知体会中国的传统文化: 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
罗公在艺海中与李白,杜甫,白居易心灵交流的时候,同时又与俄国的普希金,德国的歌德和海涅,英国的拜伦,美国的惠特曼进行着穿越时空的真情对话;情到深处,他不由得又低吟起龚自珍《己亥杂诗》里的名句,时时激励他:誓为后来的花提供养料,为国家、为人民无私奉献自己的能量气场。
看吧,世俗的世界上让多少饮食男女承担了欲望的负载 ,而罗公却轻松地从中走出，用行动回报社会,用艺术美丽人生。
创作的过程,就是一场世俗与心灵的交战，也就是一场“心”和“形”的较量。人定时分，独自侧倚栏杆，回看历史长河，人生只不过是转瞬而逝的浪花哦,几人醉梦几人醒?
实则,自己的一生应由自己掌握，无需受世俗左右。在短暂的一生中，让自己的灵魂做主，即使在风烛残年之时也不会有悔恨一生的虚度。正如公元4世纪时的荷马，他处在一个迷茫的时代，当时没有人知道未来是什么样的社会。人们纵酒欢歌，而荷马却在人声的喧闹中跟随自己的灵魂，独自寒窗沥血，青灯走笔，为自己奔跑，用灵魂铸造了《荷马史诗》，同时也铸就了自己不朽的名声。
罗公便是如此,他用画笔感召社会,用诗歌点亮光明,相继帮助了一千多名穷苦的山区孩子不化一分钱,从小学读到高中,从高中读到大学,最终成为建设祖国的有社会主义觉悟有文化的劳动者。
不禁让我们的精神世界找寻到伟大纯真的幸福时代,雷锋的精神大放光彩,扶老携幼,助人为乐成为自觉,夫妻和睦,夜不闭户幸福花开,理想和信仰的光辉是世界上最慈悲的襟怀在主义和真理的血火熔铸中闪烁的那派定国气象，那派绵延无疆的大爱哦,永远面向大多数民众这一边，均贫富,共理想，同释怀。
十
不仅如此,他的艺术可以让我们想象到遥远的春天,那心不受形役的舒畅和洒脱,连铜都被染绿了;树,走进了血管,就让柳丝做他们的胡须吧,大把大把地交付给春风吹拂;这是一组组永生不灭的艺术形象啊,用前额抵住俗流, 抵住死亡; 当俗流和死亡还没来得及降临,另一组组生命的艺术形象诞生了;庸陋的风只有无可奈何地哭,;庸陋的风中浪飞的蝴蝶在罗公的眼睛中只是一枚枚轻薄的纸片儿,证得大丈夫的内涵就是一种深厚朗丽的情怀,魅力四射!
这时无论作为画家抑或诗人抑或参政议政的罗公,他的脸孔上方转瞬间便成为了世界上最宽阔的广场,容得下普天下劳动人民的苦难和忧伤,承载起无产阶级雀跃奋起的姿态,工农舒心劳作,创造财富;孩子好好学习,天天向上。这时罗公的脑海里,立刻浮现出恩师的音容,那个率先敲响帝国丧钟,满腮满络都长满消灭剥削,改善民生智慧大森林的伟大人物,一直让罗公正气正义在胸,光大理想,心潮澎湃……
这时罗公的脸孔微微上扬,心声通过现代盘键的快捷手段,不为形役,本真叩响,叩响了人世间真纯的亲情,友情和爱情,证得一种永恒的利他主义和净化灵魂的良知自觉:做一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人.一个有益于人民的人!
十一
在罗公的艺术里,鲜活地涌动着骨气、志气、勇气、才气、实气、正气、瑞气、王气等八大恢宏的人格力量和生命气场,具体表现在:跟随自己，为理想讴歌,为艺术奔跑;抵制俗流;让思想冲破牢笼,使心不为形役,坚守意识形态领域,更加自觉地为人类的文明与进步鼓与呼----这就是罗公的艺术品格,这就是罗公信手拈来的诗篇里所展现的艺术与思想境界!
然而,无论他的诗抑或他的画,一切艺术的表现形式,都是婉约抑或直朴的,关于大千世界里的过去，现在与未来，人生的画卷轻轻地描绘,落下的泪和展开的笑都用那婉约抑或直朴的笔触写意。走在人群中，总有那么些需要关切的人让罗公不断回首,没有红装绿裹的耀眼和风中飘逸的蓝衫紫裙,只有生命中的青春和一派舒心的清纯!
这一刻,罗公诗中婉约抑或直朴的微笑很醇。在诗的感动中,人们会联想到,罗公悄悄地露出半边脸, 婉约抑或直朴的笑意，很自然地从眼睑从嘴角从诗的形象表述中流露出来。
当罗公通过短信形式将散着婉约抑或直朴的芳香小诗传送,引起万人心理共震时，其实他的心里边最美丽的地方,早已经装满了亿万人的美丽愿景!
十二
诚然,现实中的天空很高,但少有朵朵云彩，少有蓝得逼眼的鲜亮，只是灰中有蓝，蓝中含灰。在那缭绕着的屡屡炊烟中,罗公的艺术足迹遍布祖国的天南海北,但他常常低吟着“巢湖水秀,黄山青悠”的婉约抑或直朴的淡淡乡愁,每每这时,母亲在浓荫下吆喝黄昏的声音随着屡屡炊烟袅袅升起…… 他常常一个人，就一个人静静地将自己融化在袅袅的清香中，浸进在梅兰竹菊的心墨里,罗公不由自主地翻开旧日的像册，打开尘封的记忆,记忆着从来不需要想起，永远也不会忘记的谦谦君子们----罗公在诗中写道:
或春风拂面，或夏雨打蕉，或秋菊争艳，或红梅绽蕾，或彩灯高照，
或春酒满斟，或莺歌燕舞，或香雾护花，或萍星点绿，或清影摇风，
或餓蝉得食，或春蚕吐丝，或蛙声阵阵，或春雷滚滚，或平沙落雁，
或空山鸟语，或二泉映月，或渔舟唱晚，或山泉淙淙，或飞瀑直下，
或行云流水，或惊涛拍岸，或翻江倒海，或波光粼粼，或鲲鹏展翅，
或万马奔腾，或横空出世，或苍龙翻身，或风吹雨横，或珠玉飘飞，
或青藤缠树，或沥胆剑横，或秋雨缠绵，或冬雪无痕，或游天之云鹤，
或戏海之群鸥，蕴沸腾不息之热血，含激烈荡漾之深情⋯⋯
每见其面，似鲜花盛开，心花怒放，激情无限；
毎闻其声，似乐似铃，醉汉酗酒，如痴如醉；
每次相约，心切切，时切切，盼君相聚，细数钟表情更切；
每次送别，情难分，意难分，频频挥手，欲问何时再见君。
进商场，狂夜巿，谈笑风生，形影不离；
西餐厅，麦当劳，相对凝眸，默默含情；
携手马路同行，看华灯五彩缤纷，更加璀璨辉煌；
挽臂公园漫步，共数闪烁繁星，探讨宇宙之迷；
石椅并坐，相依相偎，耳鬓细语，畅谈未来人生；
草坪伫立，品赏对对情侣，柔情缱绻，蜜语缠绵！
传统也好，新潮也罢，如此良辰，谁不动情！谁不倾心！
天香国艳肯相许，知我酒热诗情温，痴心愿化梦幻影，得倚此君胜似仙！
这“婉约抑或直朴”之中,又引出多少感慨，多少幽怨和无奈----罗公向一切生着的和已逝去的朋友们寄予无限的期望和感怀……读后使我们顿觉:罗公所有婉约抑或直朴的笔触，其情感的浓烈已经不能再浓烈了,他做到了:心不为形役,本真即歌谣----绝对是他的心中已经有了圣人的目标，而在大家的眼里心里，罗公就是一位诗画艺术----倾力的践行者和伟大的朝圣者。
（网络编辑：小新）
