马宝善：中国《易道书法》创立人
文章来源：慈善中国 日期：2011年10月18日 作者： 时间：2012/6/27 点击量：1836
《易道书法》横空出世，被誉为中国传统书法自篆书、隶书、草书、楷书和行书五种书体之后，冠绝当代的第六种书法体艺术瑰宝。他则成为中国“易道书法”创立人。
马宝善：中国《易道书法》创立人
文/刘浏
2011. 北京. 中国最高学府清华大学百年华诞。
水木清华，百年育人。最引人仰目的校庆活动之一，乃是在清华大学图书馆隆重展出的“清华大学百年华诞书法作品展”，尽选中国及海内外华人数百书法名家精品，可谓一场群星璀璨、民族和合、震撼书坛的文化盛宴。
一眼望去，走过领导嘉宾的题词，在社会名人书法首位，赫然悬挂两幅马宝善先生“进德修业、自强不息”、“道法自然”的《易道书法》作品，引起一片惊叹轰动。乍看似反，细赏非反；貌似反写，实可正解。浏览之余，众人惊呼：奇字，奇书矣……
无独有偶，同年，马宝善先生的《易道书法》又漂洋过海，被大英帝国皇家博物馆作为东方文化珍品奇品收藏。不久又在浙江绍兴鲁迅博物馆隆重举办“马宝善《易道书法》作品展”……
那么，何谓“易道书法”？马宝善先生何许人也？关于他，有一个神秘而曲折的传奇故事……
上善若水 易学为基
守望中国书法的历史宏卷，追本溯源，吾等必须穿越时空，一直追寻到轩辕黄帝，也就是五千年前……
当时轩辕黄帝一统中国，各个部落的战争终于平息下来。但轩辕黄帝知道他们内心依然充满战争的激情，这颗心不会马上平息下来。如果大家的内心都不能平静和谐下来，华夏民族就不一定有和谐。于是轩辕黄帝运用了四样东西，这四样东西就是中国传统文化的代表—琴棋书画。
琴为首，轩辕黄帝要以琴调心。因为琴声是一个人内优外化、外优内化的互动，用琴调整内心的平和、和谐。接下来太极生二仪，乃围棋。棋子为一黑一白，与象棋你死我活不同，通过围棋让你学会双赢，在双赢的思维模式中变得包容。再接下来二仪生四象，则是书法。书法需要纸、墨、笔、水，你必须把这四样调和非常合适，方能得心应手写出一幅好字来。通过书法让人们处理问题时兼顾几个方面，然后把它调和到一个最合适的度，这四个方面加上内心居中制衡，这乃是五行运行了。最后则是四象生八卦。尽管有八个方面，但是心还要居中制衡，则是九宫营运了。所以中国历朝历代的帝王将相、文人墨客、村舍私塾，从小都要学琴棋书画，把它作为修炼内心的法器，当成学习如何居中制衡的动态模型，目的只有一个，就是如何修心养性，齐家、治国，平天下。书法也就成为中国传统的根文化之一，其中蕴含浸润着《易经》哲学和道家文化，成为中华民族代代相传、人人必学之的文化传统。
当历史长河流淌到20世纪四十年代，定格在黄土高原山西交城县一个小山村，有一个年仅6岁的小男孩，正在挥毫习字，他就是马宝善。
马宝善6岁习字，源于一次偶然的奇缘。年底父亲进太原府采购年货，路遇一位流落街头的老先生，名叫李宗堂。便领回村来教宝善和村里两三个孩子识字。这位老先生不仅会教孩子们背诵《三字经》、《四书》、《五经》，竟然写得一手漂亮毛笔字。宝善记得开始练仿习字时，用毛边黄纸打好格，一格一字，最早写的是“一去二三里，沿村四五家。亭台六七座，八九十枝花。”天天仿习，一天一张。后来才知道，仿写的是柳公楷书。这奠定了他书法的启蒙。春夏秋冬，日月穿梭。宝善每日铺纸打格，沐笔研磨，一笔一字，一日一张，一写就是六年，练就了一手功力浑厚的漂亮毛笔字。12岁就成为村里颇有名气的小书法家。每逢过节，左邻右舍都来请他书写对联，家家张贴。
宝善幼年习字，少年成书。虽不懂易学与道，却无意中在练仿习字之中，潜移默化地修练出纸墨笔水以心居中制衡的五行运行，并在其中洞悉感知到心灵与自然交流对话。笔随心动，灵性隽永，天人合一，物我两忘的境界。是一种享受，是一种情怀，在淡雅与宁静中成功，在超然与洒脱中飞翔。
书法是有根的。根植于中国的汉字文化，通过书法的形式，体现汉字本身独有的深厚的内在艺术魅力。汉字是有魂的，根植于中国的传统文化，而中国传统文化的源头和灵魂，正是《易学》。
毋宁道马宝善与书法有缘，与其说马宝善与易学有缘。上善若水，易学为基。宝善幼年书法启蒙到少年书法略成的经历，已从书法的魅力中，开始体悟一种内在的和谐，一种对人类终极关怀的思考，一种得以内心的宁静，人性的恢复以及善良的归宿之根本。这正是宝善后来始创《易道书法》之基。之本。
似反非反 易道为魂
华夏丹青七色，神州墨宝千年。
读《易道书法》，能从似反非反的笔墨中，读到一种纵横于时间和空间之间之艺术气象。
何为气象？范曾曾曰：气象者，简言之即为气。人之吐纳，气也；心灵之吐纳，亦气也。艺术之气象，当指心灵。
大凡一种艺术的始创和产生，与每个始创者个人的人生经历和心灵历程有着密切的关系。马宝善始创似反非反的《易道书法》，又历经了怎样的似反非反的人生和心灵历程呢？
似反：1957年，宝善读完私塾、小学、高小，因家境贫寒，不准备在考县里中学，是老师凑了盘缠路费一元多钱，宝善才徒步翻山越岭120里到县城参加考试。考完以后跑到市场，买了一个笔记本，一顶草帽，准备回家乡种地、写日记。
一天，宝善正在田间劳动，学校派一名同学拿着入学通知书一边跑一边喊：“宝善，你考上交城中学了！”第二天，小学校长、班主任都来到家里劝宝善去上学。因为他是乡镇完全小学校连续几年零记录后第一个考上县中学的学生，是全校乃至全村的荣誉和骄傲。但上学学杂费要20多元，家里实在出不起。宝善继续求学深造的梦想，眼看着就要淹没在偏远的山乡小村了……
非反：就在这时，奇迹出现了。班主任和科任老师不忍看一个优秀的少年学子夭折，两个人一人一半，拿出平生积蓄凑足20多元，送宝善去上交城中学。当老师和全村人把宝善送到村口时，宝善哭了，师恩浩荡，他向老师深深鞠躬，告别了养他育他的山村和尊师，转身再步行120里山路走向县城，走向他新的人生历程。
上学后，为了交足下学期的学杂费，宝善暑假从不回家，在县城里四处打短工。到建筑工地和泥、搬砖，做最苦最累的力气活，一天仅能挣一元钱。为了早点挣够学费，15岁的宝善拉着平车从山里往城里运打煤糕的红土，拉一趟一元钱，他一天来回奔跑拉三趟。近三年中学时光，宝善不仅自己供养自己完成了学业，而且学习成绩非常优秀，名列前茅。
1959年，北京空军航校到学校招兵，全校只挑选上三个人，宝善是第一名。航校六年，宝善除了工作学习外，业余时间就到图书馆读书。图书馆一位姓解的女管理员，因经常回家给孩子喂奶，宝善就成了业余管理员。这期间，宝善在图书馆博览群书，每天图书馆下班关门他独自在馆内翻箱倒柜，涉猎了中外知识经典和传统古典，完成和奠定了书本知识的大积累。1965年，中央要培养新一代外语人才，在全国陆海空三军招生四百人，宝善又被选中。直接到了北京香山，学英语和印尼语。
在学校，宝善认识了从外交学院分配来的一位女大学生，名叫习乾平，两人相知、相爱、相恋。后来才知道，爱人习乾平是老一代无产阶级革命家习仲勋的二女儿。1966年，宝善毕业后被分配到《北京周报》工作，第二年10月结婚，1968年，生下第一个孩子。
似反：1969年，马宝善受报社委派，前往湖南韶山采访毛泽东创建的中国第一个农村党支部，当时第一任支部书记是毛泽民。一个月后回到北京报社，突然被隔离审查。被定了四项罪状：恶毒攻击毛泽东思想、攻击无产阶级司令部、攻击无产阶级文化大革命、攻击中央文革小组。含冤被捕入狱，连审查带入狱，一关就是9年。
非反：在监狱中，马宝善因从天而降的罪名跌入人生的最低谷，他为自己被冠于无端的罪名愤怒。他思念狱外被文革冲击的爱人和年仅一岁哇哇待哺的孩子。在与世隔绝的监狱里，他开始潜心研究中国古代哲学，旁及书法。铁窗牢狱，锁不住他思想的探索和翱翔，于无声处，听得见他心灵深处与古代哲学先祖的对话惊雷。一直到粉碎“四人帮”后，方得平反，重返工作岗位。被庄重（原新华社上海分社社长）点名要到法制日报社（原中国法制报），从组建到发展一干就是20年，时任《法制日报》副社长，《中国律师报》常务副总编辑，中国行为法学会常务副会长。
1991年始，马宝善专注习易，重操书法。他从似反非反的人生和心灵历程中，一步跨进被誉为中国文化之源、群经之首的《易经》最高哲学殿堂，双手推开中华五千年乃至全世界人类思想宝库中最古老、最简明、最深邃、最实在也最神秘的哲学大门。
易，上为日为阳，下为月为阴。以阴阳之道顺于天地自然之心，此为“易道”。“易道”，即天、地、人三才之道。易学本身就是宇宙之学，研习易学即能寻找到打开宇宙之秘之钥。
马宝善在研习《易经》的过程中，一边研习，一边抄写，一边练书法，也许受易学天地之气导引，也许受易理阴阳之说启迪，在体悟最深最真处，不由得笔下竟书出一种阴阳之下、似反非反的书法。奇迹发生了，连马宝善自己都觉得不可思议！
这种书法犹如天地奇书，乍看似反，细赏非反；貌似反写，实可正解；反中有正，正中有反；一反一正，合二为一，浑为一体。正如《易道》阴阳二气交媾，虚实交替融合，天人合一，道法自然。真乃似反非反，《易道》为魂。
天地有大美不言，任何美之言论，皆无法相比于天地，《易道》为天地之学，宇宙之钥，任何理论学说，只能望其之项背。当马宝善用《易经》之钥，打开天地之秘时，天地之大美一如银河倾泻，借书法“易道”之笔墨，始创出独具神韵、意象万千的——《易道书法》。
道法自然 易理入墨
中国传统书法已有几千年的历史，世人归纳为公认字体有“正、草、隶、篆、行”五种书写法。历史上无论何人有多高明的艺术造诣，都在这五种艺术形式中，充分展示和发挥自己的书法才智，挖掘体现书法独有的艺术魅力。《易道书法》则不同，它源自中国传统文化的源头，又超越了传统形式，古中有新，新中有古，创造了独特的第六种书法形式，传承千古，冠绝当代。
马宝善创立出《易道书法》后，他为自己的书屋曾写了一副“易明斋”，刻成大理石石匾，悬挂于门上，聊以自乐。适逢一书画商路过，不由惊奇地驻足欣赏，左看右看，不解其味。问：“这是什么字？是怎么写出来的？是哪位大师写的？”一连串问号后，遂托人寻访到马宝善：“马老师，我经营书画几十年，第一次看到这种书法，太神奇了！希望你为此书法写一本书？”
马宝善素来淡泊，在研习《易经》和道学文化中，已淡定入超然平和，虚怀若谷的精神和天人合一，物我两忘的情怀，闻之只是淡然一笑。
2003年适逢非典爆发，马宝善正在昌平山中研习《易道》，不能出山，封闭四月之久。马老难得有此整块时光，不由得书兴大发，笔随心动，道法自然，易理入墨，书写出一幅幅“上善若水”、“道法自然”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”、“心物一元”、“道尊德贵”等书法。并就何为《易道书法》著文立说，汇在一起，竟成就了一本《易道书法》的书稿。非典过后，朋友们阅过此书稿皆击掌称道：新颖！独特！奇书！遂被推荐到杭州百年书社西冷印社正式出版，成为中国第一本《易道书法》的经典书籍。
马老从此便一发而不可收，将研易、收藏、书法统一于《易道》系列，先后正式出版了《易道书法》、《易道爻说》、《易道收藏》及《易道卦说》、《易道太极说》和《易道象数逻辑》等经典力作。
谈及《易道书法》之解，马老曰：“易道书法，顾名思义，亦可从字面上直解，亦可体悟其内涵，亦可从内容、书写方式上思量，兼而有之。
其一：易者，实指中国民族文化之精粹、群经之首——《易经》。道者，中国道家文化之总称也。《易道书法》内容源自《易经》与道家文化，哲理性强，逻辑严密，智慧深邃，故用易道之名。
二者：以易理之说，易为日月合称也，上日为阳，下月为阴，一正一反合二为一，谓之易也。变易之字型，粗看是反体字，细究实为正体，体现一正一反合二为一效果。
第三：墨色虚实交替融合，阴阳二气交媾，超越以往飞白的效果，产生立体感。一阴一阳之谓道，阴虚阳实，交融得体，此乃易道之根本。
再者：变易原貌使之不同于往者，为易。笔之运行途径与方法谓之道。易道书法，在不改变字型总体结构的条件下，变易其笔道运行途径，使之不同于传统笔法运行之道。
由此看来，《易经》与道家文化，是马老《易道书法》艺术创作的不竭之源。致广大而尽精微，极高明而道中庸。真正的书法艺术家必须具有丰富的文化底蕴，源于对自然规律的崇敬热爱，出于对生命的尊重理解。尤其《易道书法》，只有体悟了《易经》与道家文化精神，才能道法自然，易理入墨，大气磅礴，兼容并蓄，淡雅醇厚，灵性隽永，天人合一，独具神韵。通过马宝善先生的《易道书法》，不仅可以读到中国书法本身的艺术魅力，还可以读到易道闪烁的智慧光芒，给人以心灵的陶冶、启迪、震撼。临卷品赏，念久弥香。
厚德载物 易明大爱
大美为伟，大爱为经。马宝善先生本身就是一幅泼墨于天地间的《易道书法》，要读懂马宝善先生，还须得走出《易道书法》，从平凡中走进他博大的内心。
年过花甲的马宝善先生，平和至尊，沉静淡定。从马老日常生活中所恪守的那份简约，那份平凡中，能亲切感受到马老超然洒脱、虚怀若谷的人文和天人合一、物我两忘的情怀。
马老一生食素，一日三餐以谷、豆、奶及蔬菜为主。关于食素，马老同样赋予易道哲学。一曰：素食得以回归自然，抗衰保健，减少脂肪，延年益寿。二曰：素食是一种仁者和智者的生活方式。在古代精英人物中，从苏格拉底、柏拉图，到文艺复兴时期的达芬奇、莎士比亚，再到近、现代众多名人如卢梭，爱因斯坦，都选择素食生活方式，尤其受思想、文化界精英青睐。这使他们在道德层面上达到淡定简约的境界。生活上的素食，给人带来身体健康，精神上的素食方式，则给人带来简单平和的生活，这正是马老素食哲学的精神境界。
马老一生清静淡泊，恰如空灵澄澈中流动翰墨茶香，胸中却是厚德载道、德艺双馨的精湛修养。近年来，马老经常做为易学专家受邀到各大院校为莘莘学子讲学，传承中国传统文化，亦为故乡捐赠修路，兴建学堂，易明大爱，播撒天下。
今年，北京成立了一家华夏易明书画院，马老欣然出山担任院长，笔者受王见刚先生、王霄峰先生之托，采写一篇关于马老的文章，本人诚惶诚恐，实难写出马老之《易道书法》之一二，权当以此文与马老结个善缘，抛砖引玉，让更多易道、书法爱好者，走近马老，走近《易道书法》。
书完此文，收笔之际已是凌晨黎明之时，推窗眺望，放眼天地之间，仿佛看见马老正端坐云雾缭绕巅峰之上，以千仞翠峰做笔，以万卷云霞为纸，抒情运笔，泼墨挥毫，与天地精神相往来，所求理中之理，所索象外之象，一幅似反非反《易道书法》，正横空书写在天地自然之间，乃大气象也。祥吉昭示博大精深的大易道传统文化，佑我中华复兴盛世，屹立世界东方之林。
（来源：中共中央党校出版社《慈善中国》丛书第一辑）
