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曾爱兵：漫说慈禧

文章来源：本站原创    作者：曾爱兵    时间：2021/6/22     点击量：299

漫说慈禧 
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在我国著名大收藏家庄洪海先生（注1）的众多的藏品中，见到了一幅清朝慈禧太后书写的立轴《可怜天下父母心》。不但字是慈禧写的，而且诗也是慈禧作的。这位晚清权力至高无上的实际拥有者，她给人们留下的印象是凶刹的，可是，这幅作品呈现在人们面前的，却是一派和蔼可亲的面目。
因此，我们客观的来说一说慈禧，故曰“漫说”。
首先，就从慈禧的这幅立轴说起吧！

这幅立轴《可怜天下父母心》，是一首七言绝句。现用简化汉字抄录于下：

这首诗言真意切，文字淺显，用词切贴，意义深刻。它把人世间的父母，为了自己子女而操碎心力的真实情感，述说殆尽。两个世纪以来，这首诗潜入人间，并为人民群众所喜闻乐见，这是难能可贵的。
我们从这首诗中，窥见了慈禧心灵深处的人性真情的这一面。对于她，还得从其一生的表现，来进行客观的品评。可是，实际上的慈禧，却是一个在中国历史上过大于功、政绩乏善可陈的最高统冶者。因此使我们现在才来客观的说说慈禧。

慈禧（1835年11月29日—1908年11月15日），她在世七十三年，可是，她生不逢时，其在世的时间，恰值强悍的大清王朝的最末端。在她离世刚好三年后，辛亥革命爆发，大清王朝赓即复灭！慈禧成为了事实上的亡国之“帝”。
纵观中国两千多年的帝王史，只有武则天、吕雉和慈禧三位女性才是够得上挤身帝王之列的。可是，却单武则天一位进入了，而吕雉和慈禧却与入帝王排列无缘。慈禧早已盖棺，历史已将她认定为清王朝最后阶段不输于皇帝的朝廷的最高统治者，只差黄袍加身，成了无冕之帝。

慈禧，本名叶赫那拉·杏贞。她的别称很多，有西太后、那拉太后、老佛爷、孝钦显皇后、慈禧太后等。
她17岁入宫，若从咸丰驾崩（1861年），开始执掌清王朝大权，至她去世（1908年），历时几近半个世纪（四十七年）。作为一个女人，不简单啊！她既享有清王朝的至高帝权的尊荣，那她就必须承担在这一时间，统治时所造成的错误和罪过，承担无由推卸的责任。
慈禧掌政时期，正是满清王朝极端狭隘的民族主义统治，和闭关自守的愚昧，而落伍于世界历史潮流，所造成的种种敞端，两百年来，积重难返，最后落到了她的身上。她回天乏术，挽澜无力。自己又才疏学淺，且迷信权力、不思进取。因此，在她的统治下，国家弱不禁风，国力每况愈下……
慈禧的治国之错，大致总归于两方面：
其一，对外。丧权辱国，我国近三干年的领先世界的地位，丧失殆尽。

1.1885年在对法战争中赢得镇南关大捷，并成功阻止法军登陆台湾的优势局面下，她反而主动求和、签订令清帝国丧失对安南（即今的中南半岛国家）的宗主权的中法天津条约来结束战争。签署了令中国丧失重大利权的1895年中日马关条约。

2.肇因于1894年中日甲午战争之战败，以及1900年庚子拳乱之大祸，1901年辛丑和约等之缔结，除上面不平等条约外，帝国主义的入侵，在国内还造成了无可估量的重大损失。不但军队和人民惨遭杀害，生命财产损失无以计量。最最重大的是，震惊中外的万园之园——园明园被烧毁。
其二，对内。手段残忍，生产力几无长进，国力每况愈下。

1.1861年，咸丰皇帝驾崩于热河避暑山庄后，甫成为皇太后的叶赫那拉氏，联合恭亲王奕等皇室近支，发动政变。从以皇室远支怡亲王载垣、郑亲王端华为首，实际以能臣肃顺为核心的顾命八大臣集团中夺得政权，并将其中三位处死。
2.为建立及维系其独裁权力，慈禧皇太后对于政敌之整肃绝少留情，即使对亲生儿子同治皇帝，以及继位皇帝光绪皇帝的操控及管制，亦相当高压严峻。她对光绪，还因政见不合，将其长期监禁，直到他死亡。
3.她镇压了中国历史上最后两次著名的、声势浩大的名为“太平天国”（注2）和名为“捻军”（注3）的农民起义。
4.她对“戊戌事变”，这场资产阶级性质的改良运动，进行了殘酷的镇压。以谭嗣同为首的，康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光弟等史称“戊戌六君子”的这六位变法志士慷慨赴死。
5.她对义和团（注4）等的利用和打击，也是使尽手段，作派极不光彩的。
6.在她的治下，人民生活之艰难，用生活于水深火热之中，毫不为过。社会生产力亳无涨进，国库严重亏空。
7.总之，慈禧治国无能，失误、错误俯拾皆是，韾竹难书。

当然，我们评价任何历史事件和历史人物，都应该运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法去进行。对其运用“一分为二”的科学方法去进行品评。
慈禧，也有她的两面性。
若要对她有正面评价的话，可以这样说：慈禧当权时期，正是清廷的中央集权以及中国主权面临来自内部及外国的种种威胁的时期，她从捍卫清帝国权威及其本身权力的立场出发，所作之举措收效虽不尽成功，但放在历史脉络下做持平之论，多数仍允称合理。
这表现在：
1.她重用李鸿章、张之洞等汉族重臣，在地方上开办洋务运动，是中国发展近代化工业的开始。
2.在庚子年一场大祸之后，她意识到时局已不容她坚持帝制传统，所谓的“祖宗成法”。乃容许清廷推展多种新政措施，因此，由她废除了科举制，禁止了如妇女缠足等等。另外，在诸如官制改定、准备立宪、兴办女学、新学、建设教育事业等方面，她也有所动作。
3.慈禧最早说过这句话：“量中华之物力，结与国之欢心。”是在庆王奕框正在辛丑条约谈判的过程中。意思是要求庆王奕框在在细节上争取与之讨价还价，看好自家的产业来讨好外国，一定要根据自己中国财力物力的实际情况量入为出，不要为了讨列强欢心而毫无底线。但由于文言文的微妙关系，这句话后来被康有为等人断章取义用来污蔑慈禧。慈禧说这句话，还是有分寸，没有错的。
大清王朝，在立国上，经过两百多年的闭关自守；在治国上，长时期以来，固步自封。国家已临深淵而无可救药。慈禧正生活在这个王朝的最后七十六年之中。她只是幸运的早离开了人世间三年，若晚三年，辛亥革命的洪流浩荡而至，她将被送上断头台，也未可知！
历史是不容许假设的。
我们平心静气再回看一下慈禧。
公元1835年（道光十五年），一位名叫叶赫那拉·杏贞的女孩，在北京劈柴胡同出生了。
因为中国历史阶段的划分，以公元1840年的鸦片战争为界，自此中国就进入近代了。鸦片战争发生时，叶赫那拉·杏贞才五岁。因此，从严格的历史阶段划分上看，这位女性完全是近代人。
这位名叫叶赫那拉·杏贞的女孩的女孩，真不简单，她就是后来独掌朝纲近半个世的慈禧太后。
但是，她和她的政权全然不知世界突飞猛进的发展。更不知道人类的生产力因蒸汽机（1698年）的发明和应用而进入了现代化生产时代。
当时的世界早巳进入了资本主义蓬勃发展，开始统治社会的时代。1864年，第一国际诞生宣告了无产阶级革命时代的开始到来。巴黎公社运动在1871年发生……她却全然无知，仍深深地沉浸于古老中国的封建社会之中。
慈禧本命人也苦，人生的三大不幸：早年丧父，中年丧夫，老年丧子，她都遇上了。她十八岁时，父亲就死了。二十六岁时，正值青春年华，丈夫咸丰皇常便死去了。四十岁时，十九岁的儿子同治皇帝也死了。她自夫丧后到死亡，独撑帝权四十七年。
慈禧早年（十七岁）入宫，他的文化程度不高，当然她也努力学了一些中华文化。
中华文化，就是以汉文化为主流的中华各族文化的综合。客观地说，满清入主中原，执掌国家大权后，强力推行满族习俗，如头上留长辮，身着满服等。他们还大兴文字狱，杀戮读书人，大搞文字狱，摧残汉文化。但，满族的上层，尤其是最高统治者，对学习汉文化是认真用功了的。支撑满清统治中国二百六十年，单凭其武功是难以实现的。就是因为他们还学习了汉文化，获得了文化力量的支撑，才使他们的统治得以延续了这么长的时间。
慈禧的这首诗歌，写得这么好，她的书法，也漂亮。就是因为她学习了汉文化的结果。
慈禧若同武则天比可说是一个地，一个天。武则天则是天。历史事实就摆在那里，任后人们评说。
在治国上，武则天功劳很大，开创大唐盛世上，功不可没。因为她置身“贞观之治”和“开元盛世”之中段，努力开创新局面，很好的起到了承前启后的作用。慈禧却身处满请王朝末端，而对王朝的没落，推波助澜。
在文化上，武则天诗歌写得好，文章的水平高，书法上乘，这方面慈禧都是无法与之相比的。
在生活上，武则天没有奢糜的记录，慈禧则不然。最典型的例子是，慈禧为给自己祝寿而动用海军的军费来兴建颐和园。武则天则不然，在修建龙门石窟时，她利用建造卢舎那大佛之机，塑造自已的形象，其费用，是拿出了自己的梳装费，而没有动用朝廷的财产。
若要把慈禧太后骂成卖国贼，这又有失偏颇。
西方对慈禧在的评价，正面的内容较多，西方人甚至评论说，中国的慈禧太后，比起维多利亚女王来都丝毫不逊色。这是否又过分了。
现在，就用这首诗来给对慈禧的评论作结吧！我认为这首诗还写得比较公允。

回过头来，再看慈禧这首《可怜天下父母心》吧！请朋友们记住，这是一位曾经权力至尊的一位母亲，对为人父母们所提出的警示：“可怜天下父母心”啊！
我们身为文化工作者，对于历史人物和历史事件，一定要遵循习主席的指示：
“学史可以看成败、鉴得失、知兴替。”
“让收藏在博物馆里的文物，陈列在广阔大地上的遗产，书写在古籍里的文字都活起来，丰富全社会历史文化滋养，一起来看。”（注6）
这就是我们的工作方向和目标。朋友们，朝着这个方向，对着这个目标，前进吧！

【曾爱兵系《中国管理科学院学术委员会》特约研究员】
10-WGCA国际艺术品收藏产业联盟委员会
10-WGCA国际艺术品收藏产业联盟研究院
【注释】
（注1）我国著名大收藏家庄洪海先生是国际艺术品收藏产业联盟委员会主席、国际艺术品收藏产业联盟研究院院长、重庆简德道艺术品有限公司董事长。
（注2）太平天国（1851年—1864年），后期曾先后改称上帝天国、天父天兄天王太平天国。
1850年末至1851年初，由洪秀全、杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开组成的领导集团在广西金田村发动反抗清朝的武装起义。后建立“太平天国”，并于1853年3月攻下江宁（今南京），定都于此，改称天京。1864年8月，太平天国首都天京被湘军攻陷，洪秀全之子、幼天王洪天贵福被俘。1872年，最后一支太平军部队，翼王石达开余部李文彩在贵州败亡。
太平天国历时14年，达到了旧式农民战争的最高峰，不仅是中国历史上第一次在南方兴起而波及全中国的农民战争，也是世界历史上规模空前的一次农民战争。而且它在新的时代产生了新的特点，开创了中国农民战争不少先例，例如中国农民起义第一次遭到中外势力共同镇压、利用西方宗教发动起义、反对资本帝国主义的侵略，并提出了一整套纲领、制度和政策等。
（注3）捻军，清朝的一支农民起义队伍（1852-1868），活动在安徽北部和河南一带，主要领袖有张洛行、赖文光等。曾在太平天国领导下与太平军配合作战。1866年分为东、西两支，最后被清军消灭。
捻军名称由来：“捻”是淮北方言，意思是“一股一伙”，捻军起源于“捻子”，最初安徽、河南一带有游民捏纸，将油脂点燃，烧油捻纸用来作法，于节日时聚众表演，为人驱除疾病、灾难以牟利。
早期捻子是向乡民募捐香油钱，购买油捻纸。后来，也有恐吓取财、勒索而实与盗贼无异的现象。越是荒年歉收，入捻人数越多，所谓“居者为民，出者为捻”，而清朝官方称之为捻匪。
（注4）义和团（1899年秋—1900年9月7日），是晚清时期的民间团体组织，由山东、直隶一带的义和拳、民间秘密结社和练拳习武的组织发展而来。
义和团运动，又称“庚子事变”，从某种意义上是自19世纪40年代以来中国社会出现的各种矛盾的一次总爆发。
19世纪末在中国发生的一场以“扶清灭洋”为口号，主要针对西方侵略者及其在华附庸以及和西方文明成果有关的科学器物和相关人士，是具有强烈的朴素的爱国主义思想的完全自发的民间运动。面对八国联军的侵略，义和团得到了清政府的扶持，并进行了英勇抵抗，同时在客观上也对19世纪60年代以来中国的近代化成果造成了严重的破坏。毁坏铁路、拆毁电灯。义和团带有浓厚的神秘主义色彩，用画符念咒、请神附身等“术法”动员群众，广泛宣传“持符念咒、神灵附体”来鼓舞斗志。他们信奉的神祇除佛、道以外，还有小说、戏曲、民间故事中的神怪和人物。义和团散发各种传单、揭帖，以朴素的语言和歌谣形式，进行驱逐侵略者、保卫国家的宣传。（1899年秋—1900年9月7日）
（注5）这首《慈禧太后（新韵）·佚名》写得很好。我是从“鹰鹰说”先生的文章《持续执政48年的功与过》中援引岀来的，在此对“鹰鹰说”先生深致谢意！
（注6）引自习主席《建设中国特色，中国风格，中国气派的考古学》
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10-WGCA国际艺术品收藏产业联盟研究院

曾爱兵的《中国管理科学院学术委员会》  
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