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文化的根处----专访中国传统文化促进会专家团主席佛涛先生（四）

文章来源：本站原创    作者：    时间：2015/5/29     点击量：1627

文化的力量

      ^{中国的智慧一字千金。两个字就足以定国安邦。}

    ^{有一次，一个韩国人找到我。这个韩国人是公认的“中国通”。他之所以成为韩国公认的“中国通”，有两个原因，一是韩国的一些大公司、大财团最初是由他带进中国的。所以他和我们国家领导人很早就有接触。二是和他的家世有关系。这个人祖上明朝期间到中国来求学，后来跟着一起去参加科举考试。中举以后进京会试又考上了进士。按照我们当时国家的体制，中进士以后就可以当官了，所以在朝为官，深得朝廷信任，最后又回到高丽国当上了宰相，成为他们家族历史的一个骄傲，由此每一代都要学汉学。所以这个“中国通”家学渊源，兼之活跃聪慧，汉学造诣很高，活动能力又强。他父亲也认为光宗耀祖的时候到了，但是他这个儿子虽然既有本事又有人脉，却始终没能进入仕途。他父亲认为他的儿子之所以没有当官，就是因为没有在中国取得进士。但是中国现在已经没有科举制了，怎么让他儿子能够有这个进士身份呢？他百思不得其解。直到临终前，这个老人灵光一闪，突然明白过来，就把儿子叫到眼前，在临死前留下了一个非常严肃的遗嘱，让他的儿子到北大去学习。他认为中国现在虽然没有进士了，但是如果你获得了北大的博士学位就等于是进士了。可是北大的博士学位很难入围，这个人当时已经五十多岁了，再到北大读博士学位太困难了。但是韩国人很重视孝道啊！而且是临终遗言，不能不遵循，所以他五十多岁了去北大读博。按照他自己的说法，这段时间苦不堪言，一门一门功课都很难捱，最后终于拿到博士学位了。说起来也巧，他原先加入过一个社团组织，挂了一个职务，结果这个社团刚好竞选上去成为执政党了，而他也突然之间在执政党里有一个职务了。当时很兴奋，觉得他父亲的话应验了，你看我刚拿到博士学位官衔就来了。他当时特别想出任驻中国大使，因为韩国驻中国大使的这个位置非常重要。而且所有的人都认为他是中国通，和中国又有良好的关系，驻中国大使应该非他莫属。他自己也认为自己是当然之选，结果第一批名单下来，他的心一下子就凉了。为什么呢？就是他认清了一个事实，第一批名单下来几乎全是留美的。他突然想起来，前任驻中国大使也是留美的，连汉字都不识一个，所以他一下子很失落，他这种失落不是个人失落，因为那时他已经快六十岁了，一个家族的愿望，一代一代都在他身上，所以他这种失落是非常深刻的。}

    ^{当时通过各种各样的关系找到我的时候，他心里已经充满了怨气，他觉得别人汉字不识一个还去当驻中国大使，心里很不平。当时向我推荐此人时，说他是真正的中国通，老子、孔子、孟子无所不知，易经八卦样样精通。他见了我一五一十从他们的家世一直讲到韩国的国情。讲完以后就请教，他说；“佛涛先生，你看看我这件事，还有没有可能啊？”当时我就说了两个字：“容易！”当时他一听高兴的不得了，因为他想既然佛涛先生说容易，一定有谱了。接下来很可能还会有一些具体指导。等了半天他看我不说话了，忍不住问：“佛涛先生，你刚才说容易，那么具体应该怎么做呢？”我就跟他说：“容易容易，先容后易，不容不易。你目前完全不能包容对方，把他们分成亲这派、亲那派，心里对他们充满了怨气，你叫他们怎么用你呀！你就是再精通汉学，人家也不会用你呵。所以这个‘容易’它不是一个定语或状语，它是一个动词，它是一个操作模式。容易容易，不容不易，先容后易。你首先要能够包容他们，你包容他们以后，你才有可能易位到他们中间。在和他们的对话与互动中融成一体。如果你这样能容能易地去操作，事情就很可能成功，这就叫做‘容易’。如果你不容不易，不能包容他们，也不能易位到他们中间，完全是对峙和僵立，那事情就很难办。这就叫‘不容易’……大家以为这个容易和不容易只是一个定语，只是个状语，都不是。其实它是一个动词，一个组合了的动词。它是一个行为模式，它是一个经验和智慧，了不起的经验和智慧。”当时我跟他说了以后，这个韩国人很激动。他说：“所有人都把我看成是中国通，久而久之我自己也把自己看成是中国通了，没想到连容易这个最容易的词我还完全不了解，连入门都没有入门呢！怎么称得上是中国通啊！”韩国人很重礼节。重新站起来，再重新施礼，施礼以后请我给他写了“容易”两字，要挂在他的办公室里。此人走后大概不到两个月，又兴高采烈地回来了，专程请我吃饭。他说；“我这次回去以后，就按照您传授的“容易”去做了。但是我还是没有当上驻中国大使……而是直接给我安排了一个部长。”他很高兴，他说：“我要是早点懂得中国的文化，也不用多，就懂得这“容易”两个字，我就不止是今天了。”}

    ^{看他很激动，也很诚恳，我不由得跟他多说几句。我说，你们韩国现在正处在一个关键的历史过程中间，但是这种机会和过程瞬间即逝，要是抓不住，它也就过去了。但是你们现在呢……自己的精英分成两派，亲这派，亲那派 ,争论不休。你看看你们的国旗，你们的国旗就是一个太极。太极是什么呢？阴的往阳的切入，阳的往阴的切入，在互动中间溶成一体。其实个人当什么官并不重要，一个人如果只想成就自己，到头来历史不见得就能成就他。如果你能放下自己，去自觉地体现你们国旗的本意，推动你们国家的精英如太极一样，在互动中抱成一个团结的整体，去推动互容互易，去体现你们国旗的本意，在成就历史的过程中，历史很可能真的会成就你。”当时这个韩国人非常感动，也非常高兴。虽然说来说去我就教了他两个字，但是中国的智慧一字千金。两个字就足以定国安邦。如果有一天我们把祖先们储存在汉字中的智慧重新释放出来。如果我们的孩子们在上小学的时候，当他们学到容易的时候，老师就要求他们去理解容易的本意，让他们去学习如何操作。如果和哪个小朋友有矛盾，那就试一试怎么容怎么易，怎么在容易的过程中融成一片，使自己的朋友更多，使你能够不断实现自我延伸。如果我们的孩子们在上小学的时候就去理解汉字的本意，并且认真的学习操作，整个社会的真正和谐就可能从根本上开始了。如果今天我们每一个人都不容不易。但是却要求这个社会和谐，这是很困难的。这种困难会延伸到各个层面，从普通老百姓到方方面面，甚至身份地位很高的人，他们同样也会面对种种矛盾，心里也会不舒畅。}

    ^{说起舒畅，我记得很多年前的一个夜里，已经很晚了，有个人突然找到我，跟我说：“佛涛先生，不舒畅啊！不舒畅啊！”我说：“你要是不舒畅，老百姓怎么办啊！”他说：“我真的是不舒畅，不是和您说笑啊！”我说：“舒畅它不是一个状态。舒畅是一个行为模式。”他听了之后一愣说：“这个舒畅就是一个状态啊！怎么会是一个行为模式呢？”我说：“它本来就是一个行为模式。这个舒字它左边是个‘舍’，右边是个‘予’，能舍能予才是‘舒’啊。你要是什么地方不舒了，你就检点一下自己：一定有什么不能舍弃不愿给予的地方了。能舍能予才是舒。何为‘畅’呢？右边是易，左边是申，能易能伸才是畅啊。哪怕是一棵小草它要想钻出来，有一块石头把它给挡住了，它就必须易位，才能伸出来。如果它就是不肯易位，我就是和你顶。它能不能伸啊？它就伸不了呵。如果有两辆车顶上了，你也不肯易位，我也不肯易位。你说怎么能畅呢！交通都堵塞了，它畅不了啊。能易能申才是‘畅’。所谓‘舒畅’，就是能舍能予，能易能伸。你什么时候不舒畅，就去检点，一定有不能舍不能予，不肯易和不能伸的地方。所以它是一个行为模式。它不是一个状语，只不过久而久之国学不昌明，根本智慧被屏蔽了。它的本意不显了，结果误以为它只是一个状语了。”这个人默然良久说：“……哎！该舍的就舍吧，该给的就给吧。该易位就易位吧。没想到‘舒畅’这么了不起呵，非常了不起！这确实是很重要的智慧。”}

^{（网络编辑：小新）}