编者按：中共中央党校原副校长刘海藩教授对于建设社会主义核心价值体系及珍惜我们自身的文化脉络问题做了深入的思考，并发表过不少具有远见卓识的讲话或文章，产生了良好的社会反响。就此，中共中央党校网专门安排了一次对刘海藩同志的专访。 

　　记者：党的十七届六中全会作出了“关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定”，目的是什么？ 

　　刘海藩：党的十七届六中全会作出了“关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定”。这个决定的目的就是要坚持中国特色社会主义文化发展道路，努力建设社会主义文化强国，真正实现中华民族的伟大复兴。 

　　文化是民族的血脉，是人民的精神家园，也是一个政党、一个国家的精神旗帜。我们经过三十多年的改革开放，经济建设的成就举世瞩目，经济社会发展正处在一个新的历史起点上，国际经济政治格局也正在发生深刻变化。在新的历史机遇和诸多挑战面前，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为经济社会发展的重要支撑，越来越成为综合国力竞争的重要因素。六中全会及时地提出建设社会主义文化强国这一战略目标，与中华民族深厚的文化底蕴和丰富的文化资源相匹配、与中国特色社会主义事业总体布局相适应、与建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标相承接，也与推动整个世界文明发展的要求相一致，体现了我们党对文化自觉和文化自信的深刻认识。必将有力地激发全民族的文化创造热情，从而开启迈向文化强国的伟大进军。 

　　记者：您刚才谈到了 “文化是民族的血脉，是人民的精神家国”，如何解读？ 

　　刘海藩：六中全会指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。在我国五千多年文明发展历程中，各族人民紧密团结，自强不息，共同创造出源远流长、博大精深的中华文化，为中华民族发展壮大提供了强大的精神力量，为人类文明进步作出了不可磨灭的重大贡献”。这是我们党对延绵五千年的中华文化的科学概括。 

　　任何一个民族的文化，都会珍惜自己的血缘脉络，而以文化定义的民族，更会珍视自身的文化脉络。中华民族有五千年的文明史，正是以文化认同为纽带，而使之得以维系和发展。从炎黄时代就开始了由部落征战转为部落联合，民族融合，逐步形成了中华文化开放包容的基本内涵。到春秋战国时期，由诸子百家进行深刻的理性思考和文化的自由创造，真正形成了丰富的中华文化。到了秦汉时期，则将诸子百家创造的文化在实践中应用、检验、融汇和发展。先是秦代推崇法家，继而是汉初信奉黄老道学，再后是汉武帝“败黜百家，独尊仁厚术”。最后是经过吸纳融汇多家所长的儒学成为主流文化。主要以“忠孝仁义”为核心内容的价值体系得到认同。这反映当时的社会存在和发展需要儒家文化。这种文化承载着历史的进程又得到了不断的扬弃和丰富，同时又不断地深入人心，使中华民族成为了一个文化的概念。后来虽然经过了魏晋南北朝的动乱，可以说发生了民族危机，同时也迎来了文化碰撞，但由于中华文化的强大生命力，不仅化解了危机，而且使文化得到了交螎和创新，在儒学主导的同时，玄学产生了，佛学广泛传播，道学兴起了。开始形成了儒釈道三家并行并汇的局面。到陏唐重建统一以后，中华文化继秦汉以后再显辉煌，儒釈道并行不悖，以儒治国，以道修身，以佛养心，各得其所。我们讲的汉唐盛世，乃是中华文化的辉煌时期。到了宋朝，一些知识分子提倡儒学复兴运动，崇尚做人的气节操守，为政的廉洁清正，做事的忠于职守，居家勤俭，邻里和睦等等文化理念。并吸收佛学的智慧重建儒家价值信仰，同时通过考证诠译又丰富了儒学，并在治国修身等方面提出了不少有价值的新概念，形成了一个文化创造的高峰。接着是元、明、清三个朝代，由三个不同民族分别掌权，但都认同中华文化，都按中华文化的理念治国安邦，修身立命。不断加深了中华大地数十个民族的交融、合作、团结，加强了对各个民族具体文化的特殊性、差异性的尊重与包容，从而又进一步丰富了中华文化。 

　　回顾历史，中国传统思想中学派众多，唯有儒学一直成为主导思想，原因主要是：1、它一产生就具有继承、发展的品格。孔孟是儒学的创始人，他们创立儒学，全面继承了西周的政治哲学、世界观和道德思想，形成一种与他们所处时代的结构相适应的伦理政治。2、它不是一种纯学术思想，而是立足为社会经济政治服务，即可“经世致用”。强调用思想道德提高人的素质，以道德保证治国理政的清廉，人际关系的有序，社会安全和谐。战国末年，荀子更是集先秦诸子之大成，使这一思想体系更加丰富。至宋明时期，再经过程颢、程颐、朱熹、陆象山、王阳明等人的传承发展，使儒学成了一个更加完备的体系，从而也更加深入人心。儒学作为一种意识形态，它有明显的历史局限性；作为一种政治伦理，曾长期受到封建统治阶级的推崇。我们今天进行社会主义文化建设，绝不能简单地“回到儒学”；但是，它作为中华传统文化的一个极为重要的部分，在中国历史上长期发挥着十分重要的作用，这也是我们必须特别重视的。 

　　到了19世纪，西方列强入侵，他们用坚船利炮攻开了中国的门户，逐步使中国沦为殖民地半殖民地。他们曾经试图从摧毁中华文化入手来消灭中华民族。中华文化却继续传承，并在西方文化泥沙俱下的涌入过程中，过滤筛选，吸纳它的有用要素，反而在以“中学为体、西学为用”的博大文化胸怀中使中华文化得到进一步丰富。中华文化的这种包容、坚韧、强大的生命力，一直激励着中华民族进行不屈不挠的反帝斗争。 

　　正是在这个过程中，马克思主义传入中国，产生了中国的无产阶级政党共产党。中国人民选择了共产党。中国共产党将马列主义与中国革命实践结合起来，或者说，将马克思主义中国化，这再一次体现了中华文化的包容性品格。这种结合形成了毛泽东思想。毛泽东思想是依据马克思主义的基本原理，结合中国革命的实践，融汇中华传统文化的精华，吸纳世界革命经验的科学体系。毛泽东思想是一个划时代的理论创新成果。毛泽东思想这个科学体系一经形成，就像一声春雷使大地惊醒和涌动，全面地影响、指导、推动着中国的政治、经济和社会等等各方面的变革和发展进程，走上了社会主义这条康庄大道，并通过曲折的实践，又进一步明确为中国特色社会主义。今天，56个民族，都认同中国特色社会主义道路，认同中国特色社会主义文化，积极参加中国特色社会主义的全面建设。体现了中华文化这条生生不息的强壮的血脉，滋养着、连结着56个民族成为一个以文化认同为基础的中华民族，在传承中开拓未来，在坚守中面向世界的包容的开放的特质。在共产党领导下，建设一个富强、民主、文明的立于世界民族之林的社会主义强国，这是十几亿中华儿女的精神信仰、精神动力、精神支柱和心灵归宿。也是十几亿中华儿女生存发展的支撑，安身之命的所在，身份归属的标志。这就是中华儿女的精神家园。 

　　珍惜这条血脉、守护这个精神家园，是建设社会主义文化强国的重要基础。

　　记者：建设社会主义核心价值体系的过程中，我们会面对一些挑战。您能分析下原因吗？ 

　　刘海藩：在社会主义市场经济条件下，建设社会主义核心价值体系之所以面临着一些挑战，我想原因主要有以下几点。 

　　（1）社会主义市场经济条件下多元化价值取向的存在。市场经济追求效益，它固有的功利性、实效性具有二重性。随着不同社会阶层和利益群体的出现，他们更多地从各自的利益出发来选择价值取向，形成多元的意识形态和价值观，出现与主流价值观的分歧和冲突。 

　　（2）由新科技革命带来“意识形态陷阱”。随着新科技革命的发展，西方资产阶级以其所据有的科技优势，宣传世界将走一条由科学技术决定的“同质化”道路。人们更多地关注科技竞争，简单地用科学技术来衡量综合国力，叫做“工具理性”，忽视了文化和传统意识形态差异性的存在，放松文化建设和核心价值体系的建设。 

　　（3）国际环境的挑战。一是苏东剧变，对马克思主义和社会主义的冲击。苏东剧变本来是被扭曲的社会主义的失败、是苏共领导人背叛马克思主义的结果，由于上述两个因素被西方“和平演变”战略利用，造成了社会主义的低潮。客观上却严重损害了马克思主义和社会主义的威信。二是西方资产阶级标榜“普世价值”等欺骗宣传进行渗透、西化和分化，特别是在苏东剧变以后，他们将战略重点转向我国，对我国意识形态产生的影响很大，理论界也不乏所谓“普世价值”的声音。事实上，我们大家都懂得的一个常识：在阶级社会里，凡是反映社会经济基础的社会意识形态，其本质属性，都会深深打上历史的烙印，都会反映其阶级利益的规定性。作为意识形态最直接表现的政治法律思想、文化道德观念和社会价值取向，根本不存在所谓的“普世性”。 

　　（4）网络化传播方式的挑战。信息网络化改变了传统的文化传播方式，它的时效快、容量大、互动性强，渗透功能大等特点，当然，为我们的社会主义文化和意识形态宣传提供了有利条件，但由于网络技术在总体上是西强我弱，西方的“和平演变”战略也对我造成了更大威胁。 

　　可见，不论从对内正本清源，团结人民、凝聚才智建设社会主义的需要，还是对外抵御资本主义的侵蚀、巩固社会主义的思想政治基础的要求，都必须把社会主义核心价值体系的认知、建构、坚持、践行，做为全党和全国人民的准则。有了这个准则，做为一个公民，就有相信社会主义和建设社会主义的意志力，做为一个民族就有坚如磐石的凝聚力，做为一个国家就有刚柔并济的竞争力。 

　　记者：构建社会主义核心价值体系，在方法论上还需要加强哪些方面？ 

　　刘海藩：社会主义核心价值体系，是社会主义文化的灵魂，是建设社会主义文化强国的核心，是全面推进社会主义文明建设的关键。 

　　为此，构建社会主义核心价值体系，就要切实根据自己的国情对核心价值体系进行凝练，力争使全国人民认知、理解、信奉、践行，以不断提高全民族的文明程度。在工作上，要进一步具体明确社会主义核心价值体系的内涵、层次，使观念更加清晰丰富，行动有更加明确的方向。在此基础上把社会主义核心价值体系融入到党的建设、政权建设、精神文明建设和国民教育的全过程，贯彻到改革开放和社会主义建设的各个领域，特别是要体现到文化产品创造、生产、传播的各个方面，使之成为带动和塑造全社会良好道德风尚和个人品格的精神动力。 

　　加强社会主义核心价值体系的引领作用，当然要通过教育、启发、引导来实现，对不同人群可以有不同要求。但对四类人群必须作为重点：一是领导干部和党员，二是公众人物，三是知识分子，四是青少年。领导干部应该是重点的重点。因为领导干部握有一定的公共权力，其言行直接影响群众的心理和利益，左右着社会风气，必须作社会表率，努力成为践行社会主义核心价值观的楷模。公众人物在很多场合都是群众的代言人、社会的形象，特别是青少年的偶像，他们的言行对社会的影响最直接、最广泛，应当成为引领社会主义核心价值体系的桥梁。知识分子是社会知识的研究者、创造者、评价者、传播者，其言行对人民群众思想认识、社会交往、政治态度影响很大，乃至对政策取向、建设事业进程均产生影响，应当对社会主义核心价值体系有较深刻的理解、积极宣传和贯彻。青少年是人生观、世界观、价值观形成的关键时期。他们是祖国的未来，民族的希望。在学校教育和社会青少年教育中，贯彻社会主义核心价值体系的建设极为重要。总之，社会主义核心价值体系是文化建设之魂，是兴国之魂。魂必须附体，就是要将它的建设和引领作用，具体贯彻落实到各个领域、各个方面的改革和实践活动中去。当然还有文化产业、产品、人才，都要用核心价值观来要求、来规范、来评价、来检验。